张明敏一曲《龙的传人》声震全球，国内外炎黄子孙为之扬眉吐气。“古老的东方有一条龙，它的名字就叫中国。古老的东方有一群人，他们都是龙的传人。”早在秦朝就称呼皇帝为“九五之尊”。典出于《易˙乾卦》：“九五，飞龙在天，利见大人。”孔颖达疏曰：“言九五阳气盛于至天，故飞龙在天。此自然现象，犹若圣人有龙德，飞腾而居天位。德备天下为万物所崇仰，故天下利见此居三位之大人。”把皇帝称为真龙天子，即由此演化而来。这样“龙”便成了至高无上的权威的象征。随着历史的进展，“龙”的形象也在不断演变。在我国流传最普遍的“龙”又是吉祥的象征。从“至高无上”而“群众化”了，人人可心称“龙”。人们中有姓“龙”的，名字中有叫“龙”的，建筑上有饰“龙”的。闻喜县城东牌楼街的文庙中有“五龙影壁”。闻喜县民间流传下来一个习俗，结婚时，用白面捏成龙凤糕，形大如盆，以取吉利。新婚用的被面、枕巾、茶盘甚至香皂盒上都有“龙凤呈祥”的图案。这样“龙”已经不是什么神秘的“灵”物了。
据查证史料，龙的传说起自春秋，始于闻喜。董泽湖在闻喜县东，位于凤凰垣和峨嵋岭之间，是一个周长20公里的狭长湖泊，古名水，又称董泽，现叫白水滩。《左传》增：“昔有缪叔安，有裔子曰董父，实甚好友，能求其嗜欲以饮食之，龙多归之。乃扰畜龙，以服事舜。帝赐之姓曰董，封诸稷川，稷夷氏其后人。”传说龙非甘泉不饮，董父寻遍天下，终在稷川找到甘泉，水清地灵实为养龙的宝地，便定居了下来。董泽湖盛产莲藕、蒲苇，《左传》云：“董泽之蒲，可胜既乎？”杜预注：“闻喜东北有董池陂，是稷川，即董泽，舜所封董父之国也。”可见，闻喜的董泽湖，确实为董父的养龙池。从此，“董父豢龙”的故事便在闻喜流传下来。“董父豢龙”是我国史书中最早关于龙的记载，它不仅说明了闻喜是最早的豢龙之地，也是中华民族最早的发祥地之一，它使闻喜拥有了“龙乡”的美誉。
“董父豢龙”的故事在闻喜深得人心，广为流传。董父因其养龙，后人谓之“龙神”，“盖龙王之神，必董父之祠也。”董泽湖的东侧，仓底村的北边有“董父庙”，据《闻喜县志》记载，该庙建于五代周显德五年；金天眷二年，县丞贾葵改正神位，有记；元后至无六年重修，县尹张敏记；明隆庆六年重修，明太祖之孙山阴王记；崇祯十四年，知县刘芳久改建；清顺治九年重修，邑人王振严记。在闻喜，董父与龙好像成了一个整体，难怪当地人也把“董父庙”叫做“龙王庙”。于是闻喜有了许多与“龙”有关的地方——龙到头村、龙头堡、龙王庙、黑龙寺、龙教寺……于是，董泽湖也成了晋南著名的风景区，并有一个充满诗意的名字——董泽荷香。闻喜的文人墨客在董泽留下了许多优美的诗文，清初进士、福建左布政使、闻喜县东宋村人翟凤翥有诗曰：“董泽蛟龙窟，奎壁三嵕昂。”清末虞乡知县、闻喜蔡村人李乡裳有诗曰：“豢龙客往池锋在，留得莲花唱采歌。”康熙年间闻喜知县沈光瑀有诗曰：“依伏董你泽，不复见龙过。乾隆年间闻喜知县李遵堂也有诗曰：“豢龙客去余香在，凭吊年年策骑来。”今天的闻喜西湖广场上，屹立着一座五六米高的汉白玉董父豢龙像，供人们去瞻仰、去凭吊，它也成了闻喜作为“龙乡”的象征。
闻喜县是龙的诞生地，龙文化的发源地，这是历史赋予闻喜人的厚礼。龙乡人应该知道龙的传说，龙的故乡应该珍藏龙的历史。
李宏学 王长远
